中囯古代24個(gè)孝子的故事家喻戶(hù)曉。源于漢代，至北宋形成，但取材并不完全一致，磚雕產(chǎn)品中國磚雕是由東周瓦當、空心磚和漢代畫(huà)像磚發(fā)展而來(lái)的。漢代畫(huà)像磚是墓室預制構件的大型空心磚，它是在濕的泥坯上用印模捺印各種圖像。北宋時(shí)形成磚雕，成為墓室壁面的裝飾品，宋代人將24孝題材用于磚雕雕塑上。
1.舜子耕田磚雕
舜子耕田為二十四孝故事之一。舜子即帝舜，名重華，父名瞽叟。瞽叟在舜母死后娶后妻而生象。瞽叟喜歡象而憎恨舜，常欲殺之。一次，瞽叟與象令舜鑿井，舜擔心會(huì )出意外，在鑿井時(shí)預先從旁邊留了出口。瞽叟與象見(jiàn)舜在深井之中便埋土填井，想置舜于死地，舜只得從旁口逃出。盡管如此，舜依舊孝順父親，關(guān)愛(ài)兄弟。堯很賞識舜的孝行，后來(lái)就將帝位傳給了他。舜稱(chēng)帝后，載天子旗，朝見(jiàn)瞽叟，依然恭敬孝順，而且還封象為諸侯。
最初舜的孝行圖像是瞽叟與象埋土填井這一場(chǎng)景，寧懋石室還有“舜從東家井中出去時(shí)”的榜題。但后來(lái)不知為何，轉而成為舜耕種田地、大象為之犁、百鳥(niǎo)為之播谷這一場(chǎng)面。據《孝子傳》載，舜從井中脫逃后，在歷山躬耕種谷，天下大旱，民無(wú)收者，只有舜種之谷獲得豐收，舜就將米糶給饑民，使許多災民得以度過(guò)難關(guān)。
在家能孝親友弟，出外以天下蒼生為己任，修身、齊家、治國、平天下，舜子之孝，可謂大矣，因此他牢牢占據了二十四孝的首席而從未變位。
舜子耕田磚雕磚長(cháng)方形，磚面內凹鑿成壸門(mén)狀，正上刻有“舜子”2字。畫(huà)面上小鳥(niǎo)在天空中飛翔，兩頭大象與三頭小象正在耕地，舜子在后面揮鞭播種。
舜子耕田磚雕，北宋，高19.5cm，寬26cm，厚3cm。
2.丁蘭事木母磚雕
丁蘭事木母為二十四孝故事之一。曹植《靈芝篇》：“丁蘭少失母，自傷早孤煢�？棠井攪烙H，朝夕致三牲�！碧菩靾浴冻鯇W(xué)記》卷十七引孫盛《逸人傳》講了丁蘭的故事：丁蘭自幼失去雙親，長(cháng)大后便用木頭刻出雙親的模樣，朝夕供養。鄰居張叔的妻子向丁蘭妻借東西，丁妻詢(xún)問(wèn)木人，見(jiàn)木人有不高興的樣子，就沒(méi)有同意。張叔喝醉后便來(lái)責罵木人，并用手杖敲木人的頭。丁蘭回來(lái)后，看見(jiàn)木人不高興，就問(wèn)妻子原委，得知大怒，提劍便殺了張叔。官吏前來(lái)緝捕，丁蘭欲逃走，臨行見(jiàn)木人為之落淚�？たh官吏得知后，夸獎丁蘭的至孝以令神明感動(dòng)，為之畫(huà)像進(jìn)行宣揚。
丁蘭事木母畫(huà)像磚長(cháng)方形，內凹鑿成壸門(mén)狀。正中上方刻“丁蘭”2字。中央淺浮雕一老婦拱手坐于菱格紋座椅上，前為長(cháng)方形桌，桌面鋪布，桌上擺放水果，中央高足托盤(pán)上置一帶蓋容器。左側女子縮頸，雙手相交于腹部；右側男子身體前傾，頭上罩巾，身穿圓領(lǐng)袍，腰中系帶，雙手握于胸前。二人小心恭謹地侍奉于左右。
丁蘭事木母磚雕，北宋，長(cháng)20cm，寬26.4cm，厚3cm。
丁蘭刻木事親圖像，目前所知最早者為東漢晚期山東嘉祥武梁祠石室畫(huà)像，北魏孝昌三年（527年）的寧懋石室線(xiàn)刻中也有發(fā)現，形象或為母親，或為父親，也有刻劃雙親的，至北宋基本定型為母親形象，此磚雕可為一例。
3.郭巨埋兒磚雕
郭巨埋兒磚雕畫(huà)像磚長(cháng)方形，磚面內凹鑿成壸門(mén)狀，壸門(mén)內浮雕人物故事。正上刻有“郭巨”2字。左側男子頭罩巾，著(zhù)窄袖袍衣，腰中系帶，足穿芒鞋。他手持鐵鍬作挖土狀。右側女子懷抱小孩，女子面龐清秀，神色平靜，仿佛視埋兒為平常事，但小孩卻緊緊抱住母親，神色緊張，似乎意識到危險的臨近。畫(huà)面中央偏下一釜黃金閃閃發(fā)光。從畫(huà)面及題記可知，此畫(huà)像磚刻的是孝子郭巨埋兒的故事。
郭巨，漢朝人，家貧，每次供給母親飯食的時(shí)候，其母必分給孫子吃。郭巨便對妻子說(shuō)，自己的兒子分吃了母親的食物，因為家里窮而使母親吃不飽，這樣是不行的。兒子可以再生，母親卻只有一個(gè)，不能讓母親餓著(zhù)。所以決定把兒子埋了，其妻也認為理所應當，然而當他掘地三尺后卻發(fā)現黃金一釜，釜上丹書(shū)“天賜郭巨，官不得奪，人不得取”。
郭巨埋兒磚雕，北宋，長(cháng)19.1cm，寬25.5cm，厚3cm。
4.曹娥投江磚雕
曹娥投江磚雕磚長(cháng)方形，磚面內凹鑿成壸門(mén)狀，上刻“曹娥”2字。畫(huà)面上曹娥長(cháng)袖掩面，手中拄杖，沿江行走。
曹娥投江為二十四孝故事之一。曹娥之父為巫師，因在江濤中迎婆娑神不幸溺水身亡，不見(jiàn)尸骸。14歲的曹娥沿江哭號，晝夜不息，最后投江而死。曹娥死后，縣長(cháng)度尚悲憐其義，為之改葬，命邯鄲子禮為之作碑，刻以誄辭，這就是碑帖史上著(zhù)名的曹娥碑。
有關(guān)曹娥碑，還有一個(gè)故事。傳說(shuō)曹操與楊修過(guò)曹娥碑下，見(jiàn)碑背題有“黃絹幼婦，外孫齏臼”8字，甚是奇怪。其實(shí)所謂黃絹，色絲也，于字為“絕”；幼婦，少女也，于字為“妙”；外孫，女子也，于字為“好”；齏臼，受辛也，于字為“辭”。此處暗喻“絕妙好辭”4字。楊修頓悟，曹操騎在馬上，苦思30里方解其意，不由長(cháng)嘆一聲曰：“我才不及卿，乃覺(jué)三十里�！�
5.陸績(jì)懷橘磚雕
陸績(jì)懷橘磚雕磚長(cháng)方形，磚面內凹鑿成壸門(mén)狀，上刻“陸績(jì)”2字。畫(huà)面右側樹(shù)下端坐者為袁術(shù)，左側低頭躬身者是六齡童陸績(jì)，一顆橘子滾落在地。
陸績(jì)懷橘為二十四孝故事之一。陸績(jì)的故事見(jiàn)于《三國志》。陸績(jì)，字公紀，吳郡人。他6歲的時(shí)候，在九江見(jiàn)到袁術(shù)。袁術(shù)給他橘子吃，他懷揣了3個(gè)，在告辭時(shí)橘子不慎滾落在地。袁術(shù)問(wèn)他為何懷揣橘子？陸績(jì)回答是想帶回家給母親吃。袁術(shù)為一六齡童能有如此舉動(dòng)而大感詫異。陸績(jì)懷橘遺母屬古代二十四孝故事之一，與孔融讓梨有些相近，但在兒童中流傳更廣的孔融卻未入二十四孝之中，不知何故。生活在社會(huì )中的人，不一定皆以天下為己任，非要干出轟轟烈烈的大事不可，倒常常是在平凡的小事中看出其情趣，見(jiàn)得其真情。陸績(jì)懷橘的故事或許能給我們一些啟示。
陸績(jì)懷橘磚雕，北宋，高19cm，寬26cm，厚3cm。
6.楊香打虎救父磚雕
磚長(cháng)方形，磚面內凹鑿成壼門(mén)狀，上刻“楊香”2字。畫(huà)面左側一女子騎于虎背之上，右側一男子側身躲閃。
楊香打虎救父為二十四孝故事之一，是說(shuō)楊香（一作楊昌）之父務(wù)農耕田，遇斑斕猛虎，被撲倒在地，楊香見(jiàn)狀，不顧一切，赤手與虎搏斗，將虎打死，救得父親。楊香時(shí)年僅14歲，如何能夠單打獨斗地將猛虎打死，因而此故事傳奇成分頗多。
楊香打虎救父磚雕，北宋，高19cm，寬26cm，厚3cm。
7.閔子騫勸父磚雕
閔子騫勸父為二十四孝故事之一。閔損，字子騫，春秋時(shí)魯國人，孔子的學(xué)生。閔子騫后母不慈，只知護愛(ài)自己生的兩個(gè)孩子，對他一點(diǎn)也不關(guān)心。冬天來(lái)臨，后母所生之子穿很厚的棉衣，而閔子騫卻穿著(zhù)塞滿(mǎn)蘆花的衣服，看上去很厚卻不能御寒。閔父知道后，欲出其后母。閔子騫哭泣勸父說(shuō)，母在一子單，母去三子寒。父親改變了想法，后母也因此而感悟，待之若己生。后人稱(chēng)贊道：“閔氏有賢郎，何曾怨后娘。車(chē)前留母在，三子免風(fēng)霜�！�
閔子騫勸父磚雕磚長(cháng)方形，磚面內凹鑿成壸門(mén)狀，上刻“閔子騫”3字。畫(huà)面上共5人，左右為閔之父母，中間為閔氏兄弟3人，小弟正牽著(zhù)母親的衣角，不欲其離開(kāi)，大弟獨自掩面哭泣，閔子騫躬身拱手，正在勸其父改變主意。
閔子騫勸父磚雕，北宋，高19.5cm，寬26cm，厚3cm
